Les épisodes

Aujourd'hui, nous allons voir comment la foi nous aide à devenir la personne que Dieu souhaite que nous soyons. En effet, la foi transforme nos actions. Si la Bible ne change pas notre façon d'agir, si la vérité de Dieu ne change rien à qui je suis et à ce que je fais, alors je ne l'écoute pas vraiment. Mais quand je suis attentif à ce qu’elle me dit, elle change ma façon d'agir.

Nous verrons aujourd’hui comment la foi se manifeste face aux tentations. Dieu désire la joie dans nos vies, mais nous recherchons un bonheur éphémère. Dieu désire des relations profondes dans nos vies, mais nous les poursuivons de la mauvaise manière. Dieu souhaite que nous réussissions dans tout ce que nous entreprenons, mais nous sommes remplis d'orgueil.

La foi agit face aux problèmes extérieurs, mais aussi face aux luttes intérieures. Elle agit lorsque je doute. La foi a le pouvoir de dissiper nos doutes. Ce ne serait pas la foi si elle n'avait pas ce pouvoir. Oui, la foi a le pouvoir de dissiper nos doutes !

En fait, ce court passage fait partie des paroles les plus puissantes de toute la Bible lorsque nous devons faire face à des problèmes, quelle que soit leur gravité. Je dirais même que si vous traversez une épreuve en ce moment, ces quelques versets expliquent pourquoi il va vous être précieux et utile de suivre cette étude de la lettre de Jacques.

Si nous devions résumer la lettre de Jacques en quelques mots, nous pourrions dire : « La foi est efficace. » Jacques nous explique comment la foi se manifeste au quotidien.

Un psaume qui nous parle du jugement de Dieu parmi son peuple, le peuple d’Israël, mais aussi l’Église de Jésus-Christ.

L’enseignement de ce cantique est simple et sublime, présent et perpétuel. Ce psaume touche au point culminant de la foi de l’Ancien Testament dans une vie future. D'autres psaumes louent et prient Dieu ; ce psaume enseigne la sagesse et transmet la compréhension. Il met l'accent sur la folie de se fier à la richesse ou d'envier les autres simplement pour leur richesse. Il place la prospérité présente de ceux qui ne connaissent pas Dieu dans une perspective éternelle.

Le psalmiste commence par décrire simplement la grandeur de Dieu et en fait l’objet de sa louange. Il associe cette louange à un lieu, Jérusalem, qu’il décrit comme la ville de notre Dieu, sur sa sainte montagne.

Ce psaume célèbre la victoire d'un grand roi. Certains commentateurs pensent qu’il a été peut-être inspiré par la victoire d'un roi comme Josaphat, dont nous lisons le récit d’une victoire éclatante contre les Ammonites et les Moabites dans le deuxième livre des Chroniques, au chapitre 20.

Tout commentaire sur ce grand cantique de confiance semble presque inutile, tant il a puissamment pris racine dans le cœur de l’humanité et tant il expose parfaitement l’expérience des âmes confiantes à toutes les époques et dans les temps tumultueux.

L'auteur du Psaume 45 s'est donné pour objectif d'écrire sur le mariage d'un roi d'Israël. Mais dès le début de sa rédaction, il a constaté une profondeur inhabituelle et inconnue dans son écriture.

Un psaume qui parle de victoire et de défaite, et comment faire confiance en Dieu, quelles que soient les épreuves que nous affrontons. Ce psaume nous rappelle que les victoires que nous avons remportées peuvent devenir des défaites si nous ne plaçons pas notre confiance en Dieu, et en Dieu seul. Il nous rappelle aussi que lorsqu’on lui fait entièrement confiance, Dieu peut transformer nos défaites en victoires.

À première lecture, on s’aperçoit que ce psaume, de quelques versets seulement, est lié au précédent, le Psaume 42. En fait, dans plusieurs manuscrits hébreux anciens, les Psaumes 42 et 43 sont réunis en un seul. Mais il s'agit probablement de deux psaumes distincts, qui sont liés par un problème commun : la dépression spirituelle. Ces deux hymnes, qui ont des versets communs, devaient sans doute être chantés ensemble.

C'est un psaume qui pose une question difficile : « Que faire quand notre âme est abattue ? » Au verset six, le psalmiste se remet en question et demande : « Pourquoi être abattue, mon âme, et gémir en moi ? » Notre psaume apporte des réponses ; il offre des pistes de réflexion lorsque nous sommes profondément tristes, lorsque tout notre être est abattu. Car nous savons que Dieu prend soin de nous.

Le livre des Psaumes est composé de cinq recueils, et le Psaume 41 est le dernier psaume du premier recueil, composé par le roi David. Le Psaume 1 commence par le mot « heureux », et notre psaume commence aussi par le même mot. L’ensemble des 41 premiers psaumes forme un tout dans lequel tous les aspects de la vie du croyant s’inscrivent avec leurs moments de louange, de reconnaissance, de luttes, de supplications, de plaintes, de souffrance et de délivrance.

Le Psaume 40 est un psaume particulièrement intéressant, parce qu’il commence avec un constat très positif et se termine par une requête pressante. Au premier verset, David déclare : « J’avais mis mon espérance en l’Éternel, et il s’est penché vers moi, il a écouté mes cris. » Au dernier verset, il demande à Dieu : « Mon Dieu, ne tarde pas ! »

Le Psaume 39 parle de situations où, même si l'on agit bien, les choses semblent empirer. À qui cela n’est-il pas arrivé ?! On fait son maximum au travail, mais on n'obtient pas d'augmentation, ni de promotion. On peut même se faire licencier pour avoir agi correctement. On fait ce qu’il fallait pour sa famille et on a l'impression que tout le monde est en colère contre soi. On fait ce qui est bien dans son quartier et on a l'impression d'être rejeté pour avoir bien agi. Jésus l'a expérimenté au cours de sa mission sur terre.

Ce psaume est comme un « mémorial. » David l’a écrit pour se rappeler au souvenir de Dieu. C'est un hymne plein de douleur et sombre de culpabilité, alors que David ressentait les effets douloureux apparemment à la fois physiques et spirituels de son péché. Il s'agit de l'un des sept psaumes connus comme les psaumes de pénitence.

Ce psaume nous indique comment gérer notre colère, et nous dit que ce sont les humbles, ceux qui sont doux, qui triomphent.

Ce psaume aborde le problème du mal, mais d'une manière légèrement différente de celle que nous adopterions aujourd'hui. David, dans le Psaume 36, adopte une approche différente. Il l'aborde d'un point de vue personnel, non pas philosophique, mais personnel. Il souligne d'abord la destruction que le mal entraîne dans le cœur humain, puis il nous explique comment répondre personnellement aux questions que nous nous posons sur le mal.

Il s'agit de l'un de ceux qu'on appelle communément les « psaumes d'imprécation ». Ce sont des psaumes qui demandent à Dieu, en termes forts, de vaincre et de détruire les ennemis de son peuple. À mesure qu'on lit le livre des Psaumes, les Psaumes d'imprécation gagnent en intensité.

Un psaume de célébration. David s’est rendu à la ville philistine de Gath pour échapper au roi Saül qui voulait le tuer, mais n'y a trouvé aucun refuge et s'en est échappé de justesse en se faisant passer pour un fou. Cet événement est relaté dans le premier livre de Samuel, au chapitre 21. C’est alors qu’il est caché dans la grotte d'Adullam avec de nombreux hommes désespérés, que David a écrit ce psaume rempli de joie et d’espérance, et qu’il l’a chanté en présence de ces hommes.

Ce psaume anonyme commence par un appel aux justes à se réjouir et à louer Dieu de tout leur cœur. Le psalmiste faisait principalement référence à ceux du peuple de Dieu qui marchaient dans la droiture. Le Psaume 32 se termine par un appel aux justes à chanter des louanges à Dieu. Cette note est reprise dans le Psaume 33, presque comme si ses trois premiers versets étaient une extension du Psaume 32.

C’est le premier d’un ensemble de 13 psaumes portant le titre de « cantique » ou « méditation ». Le mot hébreu de ce titre peut vouloir dire « instruction ». Le Psaume 32 est aussi le deuxième des sept Psaumes dits de « pénitence », des psaumes qui parlent du pardon de Dieu ; nous avons étudié le premier, qui est le Psaume 6. Le pardon, dans ce psaume, est la première des trois choses pour lesquelles David prie. L'un des aspects merveilleux du livre des Psaumes, c'est qu'il nous enseigne plusieurs façons de prier Dieu. Au Psaume 32, nous découvrons trois étapes d’une conversation avec Dieu.

Ce psaume a touché le cœur de nombreuses personnes qui étaient en détresse. Une caractéristique intéressante de ce psaume est qu’il est souvent cité dans d’autres passages de l’Écriture.

Ce psaume de David a été écrit pour la dédicace de son palais. David ne parle pas de la maison elle-même ; il met plutôt l’accent sur Dieu et la grandeur de sa délivrance. Au moment de la dédicace de sa maison, David voulait que Dieu soit loué, et non lui-même. Et il donne dans son chant tous les ingrédients d'une joie authentique.

Avec une beauté poétique, il décrit la force d'une tempête et la comprend comme la voix et la puissance de Dieu. Ce faisant, il répète le nom de l’Éternel, Yahvé, dix-huit fois, et utilise l'expression « la voix de l’Éternel » sept fois. Le Psaume 29 nous révèle qui est vraiment Dieu. Il ne contient aucun autre élément. C'est une pure louange.

On y voit David implorer Dieu à nouveau, puis le louer pour l'avoir entendu et exaucé. Dans ce psaume, nous voyons le cœur de l’homme sous différents aspects : le cœur mauvais, le cœur confiant, et le cœur joyeux. Que faire lorsque nous avons désespérément besoin de secours ? Ce psaume répond à cette question.

Un psaume de David, qui évoque les difficultés causées par les ennemis, les adversaires, les faux témoins et les hommes violents. Cela fut vrai à de nombreuses périodes de la vie du roi David. Le changement entre la première et la seconde moitié de ce psaume est si marqué que beaucoup suggèrent qu'il s'agit de deux psaumes différents assemblés.

Comme beaucoup de psaumes de David, ce chant a été écrit à une époque de grande détresse. David implore Dieu de le justifier. Ses ennemis ont tort de s’en prendre à lui, mais sa prière implique que lui-même est incapable de se justifier, ou a choisi de ne pas le faire.

L’histoire de Noël est une bonne nouvelle ! Luc nous rapporte au chapitre 2 de son évangile que lorsque l’ange s’est adressé aux bergers, il leur a dit : « N’ayez pas peur, car je vous annonce une bonne nouvelle qui sera une source de grande joie pour tout le peuple. » Personne n’est écarté ou privé de la Bonne Nouvelle que l’ange annonce aux bergers : tous sont concernés, la Bonne Nouvelle, l’Évangile, est pour tous !

Que signifie dire que Jésus est Seigneur ? Le mot « Seigneur » n'est pas un mot dont on se sert couramment de nos jours. Mais c'est un mot très important pour les croyants qui l’utilisent pour nommer Dieu lorsqu’ils s’adressent à lui à l’église ou en privé. Dans la Bible, le mot Seigneur désigne la personne détenant l'autorité suprême, le maître.

Lorsque l’ange du Seigneur s’adresse aux bergers non loin de Bethléem, il leur dit : « Aujourd'hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur qui est le Messie, le Seigneur. » Jésus reçoit trois titres : C’est le Sauveur, le Messie, et le Seigneur. Le mot « Messie », qui désigne quelqu’un qui a reçu une onction pour accomplir une mission particulière, vient du mot hébreu pour « Oint ».

Lorsque l'ange est apparu aux bergers de Bethléhem le jour de la naissance de Jésus, il a fait cette annonce : « Aujourd'hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur qui est le Messie, le Seigneur. » Que signifiait le mot Sauveur pour le peuple de Dieu à cette époque ? Leur conception du salut était différente de celle de la plupart des chrétiens d'aujourd'hui. En réalité, elle était bien plus vaste ; et il me semble que nous avons perdu une partie de la richesse et de l'espoir dans notre façon d'aborder le salut aujourd'hui.

Pour les familles chrétiennes et les églises du monde entier, Noël est une période de traditions profondes et significatives. Mais parfois, ces mêmes traditions peuvent devenir un obstacle à la compréhension du véritable sens de Noël. Les traditions peuvent être bonnes ou mauvaises, selon la façon dont nous les utilisons.

Il ne fait aucun doute que le rôle de Marie dans la naissance miraculeuse de Jésus est un exemple de la faveur divine. Marie elle-même le reconnaît et affirme clairement que son rôle est essentiellement d’attendre que Dieu fasse quelque chose par elle et en elle pour pouvoir participer à l’œuvre qu’il veut accomplir en elle. Elle ne peut rien faire d’autre, sinon laisser l’Esprit Saint agir en elle. Dieu l’a choisie parmi toutes les femmes pour accomplir son œuvre.

Noël est un moment où beaucoup d'entre nous se réunissent en famille, avec tout ce que cela comporte de bon et de mauvais. En pensant à nos réunions de famille, j'aimerais que vous réfléchissiez un instant avec moi à l’histoire de la famille de Jésus.

C’est par la foi en Jésus que Noël devient plus qu’une simple affaire de shopping et de sentiments. J’aimerais revenir sur la période du premier Noël, où deux personnes ont chacune entendu un message de la part d’un ange. L’une a choisi de ne pas croire, l’autre a décidé de croire. Le contraste entre le prêtre Zacharie et Marie nous en apprend beaucoup sur la foi.

Notre mot de Noël aujourd’hui est le mot « adoration ». L'histoire de Noël est une histoire d'adoration. Qu'est-ce que l'adoration ? L'adoration, c'est la proclamation de la grandeur de Dieu. Et il existe plusieurs façons d’adorer. Les anges ont chanté, les bergers ont raconté tout ce qu'ils avaient vu et entendu, et les mages se sont prosternés en offrant des présents. Ils ont tous adoré Dieu lors de la venue du Sauveur et Seigneur et l’ont fait chacun à sa manière.

Notre mot de Noël du jour est « enveloppé ». Quand on pense aux cadeaux de Noël, on les imagine enveloppés d’un beau papier d’emballage soigneusement plié, avec des nœuds rouges ou dorés, des rubans bouclés, et de belles étiquettes. C’est comme si ce qu’on va offrir était enveloppé de notre désir de faire plaisir. Et bien, c’est avec beaucoup de soin que Marie a enveloppé le Fils de Dieu, le plus beau des cadeaux que Dieu ait offert au monde.

Le mot de Noël sur lequel nous nous concentrons aujourd'hui est le mot « Berger ». Je fais spécifiquement référence aux bergers de la région de Bethléhem, la nuit de Noël.

Notre mot de Noël du jour est « Saint ». Dans son cantique magnifique qu’elle a chanté alors que le Saint-Esprit l’avait rendue enceinte de Jésus, Marie a prononcé cette parole remarquable : « Voici, désormais toutes les générations me diront heureuse, parce que le Tout-Puissant a fait de grandes choses pour moi. Son nom est saint. » Que voulait dire Marie en déclarant que le nom du Dieu Tout-Puissant était saint ?

Le mot de Noël que nous étudions aujourd'hui est le mot « unique ». La Bible dit que Jésus est le Fils unique de Dieu, comme le souligne Jésus lui-même à Nicodème. C’est dans l’évangile selon Jean que nous lisons ce passage célèbre, au chapitre 3, verset 16 : « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle. »

Le mot de Noël pour aujourd'hui est « bonté ». On pense souvent davantage à la bonté de Dieu à Pâques qu'à Noël. Si sa bonté nous a été profondément manifestée par la mort de Jésus sur la croix, elle se manifeste également par sa naissance.

Le mot de Noël sur lequel nous allons nous concentrer aujourd'hui est le mot « miracle ». Noël est rempli de miracles : la naissance virginale, l'étoile qui a guidé les mages, les anges qui sont apparus aux bergers, toutes les prophéties qui se sont réalisées lors de la naissance de Jésus, et bien sûr, l'incarnation, lorsque Dieu a pris chair et qu’il est devenu l'un de nous. Miracle après miracle : s'il y a une chose que l’événement de Noël nous montre, c'est que Dieu est le Dieu des miracles.

Notre mot de Noël du jour est « Soudain », qui veut dire « tout à coup ». L'histoire de la foi des bergers de Bethléem commence par un événement soudain. C'est incroyable de penser à quel point la foi peut tout changer soudainement.

Le mot de Noël que nous allons méditer aujourd'hui est le mot « Amour ». Si je vous demandais de résumer Noël en un mot, vous diriez peut-être : donner… joie… famille… peut-être espoir. Mais l'essence même de Noël, c'est l'amour. Le passage le plus célèbre de la Bible nous le confirme.

Le mot de Noël du jour est « joie ». Oui, je sais, on dirait que chaque mot pour Noël contient une part de joie ! On n'y peut rien. Les bergers se sont réjouis ; les rois mages se sont réjouis ; les anges, Marie et Joseph se sont réjouis. On a envie que tout le monde se réjouisse à Noël, comme le clame ce chant de Noël si connu « Joie dans le monde, c’est Noël ! »

Les prophètes de l’Ancien Testament ont annoncé très longtemps à l’avance l’avènement du Sauveur du monde sans jamais donner de date. Savoir que le Sauveur viendrait un jour sans connaître le jour et l’heure de sa venue contribue à maintenir notre espérance vivante.

L'étoile que les Mages ont suivie pour trouver Jésus fascine nos esprits scientifiques. Quoi qu'il en soit, il est significatif que Dieu ait rencontré les Mages dans leur propre contexte : il s’est révélé à des hommes qui étudiaient les étoiles par une étoile.

Il s'agit d'une des prophéties les plus célèbres de la Bible concernant la naissance de Jésus le Messie. Elle illustre également un principe des prophéties de la Bible : les prophéties peuvent avoir un accomplissement proche ou lointain.

Dieu agit envers nous d’une manière différente. Il sait ce dont nous avons besoin et qui est important pour nous ; il veut nous l’offrir, comme la joie, le bonheur et la paix en communion étroite avec lui, mais il ne nous impose pas son don.

La lumière qui émane de nous et qui brille autour de nous correspond à notre comportement qui honore Dieu. Ceux qui nous voient et nous observent sont conduits à rendre eux-mêmes gloire à Dieu !

Quand on pense à ce que Noël devrait être, on se rend compte qu'il est souvent question de réconfort.

Pourquoi Jésus a-t-il dû passer ses premières nuits couché dans une mangeoire ? Parce que l'aubergiste a manqué l'occasion d'accueillir un miracle chez lui. Tout le monde l'a manquée.

Le mot est « Promesse ». Noël est l'expression même de la promesse de Dieu pour notre vie.

Noël devrait être un moment de paix, mais selon notre situation, cela n’est vraiment pas toujours le cas.

Noël est l'histoire de Dieu qui envoie la lumière de sa présence dans le monde.

Ce psaume est un poème alphabétique. Chaque vers ou strophe commence par une lettre de l’alphabet hébraïque dans l’ordre, de A à Z. Les poèmes alphabétiques structurent et embellissent le psaume. Ils donnent l’impression que le sujet du poème est traité en entier.

Cet hymne de David répond à trois questions fondamentales : à qui appartient l’univers ? Qui peut accéder à Dieu et se tenir devant lui ? Qui est le roi glorieux de l’univers ? Notre vie quotidienne tourne en fait autour de ces trois questions.

Le Psaume 23 est l'un des psaumes les plus appréciés des croyants. C'est aussi l'un des chapitres préférés de toutes les Écritures. C'est un Psaume que l'on peut aborder de multiples façons. Aujourd'hui, je voudrais parler avec vous de la façon dont il nous indique où trouver le repos dont nous avons besoin.

Le Réformateur Martin Luther disait : « C'est un joyau parmi les Psaumes, particulièrement excellent et remarquable. Il contient les souffrances sublimes et profondes de Christ, agonisant au milieu des terreurs et des affres de la colère divine et de la mort, qui dépassent toute pensée et toute compréhension humaines. »

Ce psaume rejoint logiquement le précédent, le Psaume 20. Il semble que la victoire tant attendue et espérée ait été obtenue, et David remercie maintenant Dieu pour cette victoire. Au Psaume 20, le peuple prie pour le roi ; ici, il le remercie. Au Psaume 20, le peuple demande que les désirs du roi soient exaucés ; ici, le psalmiste bénit l’Éternel, qui a exaucé la prière de ceux qui s’attendent à lui. Au Psaume 20, la bataille était imminente ; ici, elle est gagnée, bien que les ennemis soient encore en campagne.

Le titre de ce psaume est le même que plusieurs autres : « Au chef de chœur. Psaume de David. » Pourtant, le psaume lui-même est différent, notamment parce qu’il s’exprime par la voix d’une multitude qui prie pour le roi d’Israël prêt à partir au combat.

Ce psaume reflète, plus que tout autre, la beauté et la splendeur de la poésie hébraïque trouvée dans le Psautier. Il parle de la gloire de Dieu de deux manières spécifiques. D'abord, il parle de la gloire de Dieu qui se manifeste dans les cieux.

Ce psaume est l'un de ceux dont l'introduction mérite que nous la lisions : « Au chef de chœur. Du serviteur de l’Éternel, de David. Il adressa les paroles de ce chant à l’Éternel après qu’il l’eut délivré de tous ses ennemis et de Saül. » David nous en dit plus sur lui-même, afin que nous le considérions comme le serviteur de l'Éternel.

Ce psaume est remarquable par sa confiance en Dieu et sa glorieuse espérance céleste.

C’est un hymne rempli de confiance qui raconte comment David a trouvé le secret du contentement et d'une grande joie même dans les moments difficiles ; il prédit également avec force Jésus et son œuvre en notre faveur.

Dans ce psaume, David médite sur le caractère de l'homme reçu en présence de Dieu. Nous n'avons pas de contexte précis pour ce psaume, mais il se pourrait bien qu'il ait été prononcé lors de l'introduction de l'arche de l'alliance à Jérusalem. C'est à cette époque que David était très préoccupé par les questions posées et les réponses apportées dans ce psaume.

David observe ceux qui nient l'existence de Dieu et conclut qu'ils sont fous. L'idée derrière ce mot hébreu ancien traduit par « fou » est plus morale qu'intellectuelle. David ne pensait pas à ceux qui n'étaient pas assez intelligents pour comprendre Dieu (d’ailleurs personne ne l'est) ; il pense plutôt à ceux qui rejettent purement et simplement Dieu.

Le Psaume 13 est un hymne de David qui débute avec des paroles de découragement et de désespoir, mais se termine dans la confiance, la joie et l'encouragement.

David se plaint des paroles vicieuses de ses adversaires et, en contraste, loue la parole pure et précieuse de Dieu. Quelles sont donc les paroles que nous devons écouter ?

Ce psaume relate les conseils des amis de David alors qu'il était menacé par des ennemis violents. Hélas, ce n’étaient pas de bons conseils, et David décide de lever les yeux vers le Seigneur pour puiser sa foi dans une période d'épreuve. Il savait que la confiance absolue en Dieu était le refuge le plus sûr.

Au Psaume 10, l'ennemi attaque de l'intérieur. On a l'impression que Dieu est loin parce que le mal semble l'emporter sur le bien. Voici comment ce psaume commence : « Pourquoi, Éternel, te tiens-tu éloigné ? Pourquoi te caches-tu dans les moments de détresse ? » Le psalmiste pose une question bien connue de ceux qui suivent Dieu : l’inquiétude, l’anxiété, face à l’apparente inactivité de Dieu. Le psalmiste sent que Dieu est lointain et qu’il se cache dans les moments difficiles qu’il traverse.

Dans ce psaume, David célèbre l’aide et la bonté de Dieu avec une vision ambitieuse pour les nations. Le Psaume 9 est un hymne victorieux, un chant de reconnaissance dans lequel le psalmiste compte sur la justice de Dieu.

L’objet de notre psaume est de rendre gloire à l’Éternel. Il commence et se termine par la même phrase : « Éternel, notre Seigneur, que ton nom est magnifique sur toute la terre ! » Alors qu’il contemple l’univers et les humains, David voit que Dieu est à l’œuvre dans la création et mérite notre louange.

Ce psaume explique comment se réfugier en Dieu lorsqu'on se sent persécuté, surtout par les paroles des autres. Pourquoi croient-ils ces choses à mon sujet ? Si cela vous est déjà arrivé, si cela vous arrive en ce moment, ce psaume explique ce que vous devez faire lorsque vous faites face à des critiques mensongères.

Le Psaume 6 est connu comme le premier des sept psaumes de pénitence – chants de confession et d'humilité devant Dieu. Les sept psaumes en question sont les suivants : Psaumes 6, 32, 38, 51, 102, 130, et 143. Ce sont des Psaumes où David, ou celui qui a écrit le Psaume, s'épanche en prière pour les torts qu'il a commis.

C'est un psaume favori de beaucoup, un psaume de recueillement, un psaume sur le miracle de la prière, sur l’essence de la prière et la théologie de la prière.

Beaucoup de commentateurs pensent qu’Absalom, le fils rebelle de David, est au centre des préoccupations du roi dans ce psaume comme dans le précédent. David a certainement été aux prises avec la détresse jusqu’à la mort de son fils qu’il aimait malgré sa rébellion et sa trahison. Mais, dans le Psaume 4, c'est davantage la lutte intérieure qu’a menée David que nous constatons.

Le Psaume 3 exprime la douleur, c'est une complainte, mais c’est aussi un chant d’espérance. Le roi David fuit un de ses fils, Absalom. Ce psaume est l'un des 14 Psaumes liés à des épisodes historiques de la vie du roi David.

Ce Psaume est cité ou évoqué au moins dix-sept fois dans le Nouveau-Testament. C’est le Psaume le plus cité dans la Bible. De nombreux Psaumes anticipent prophétiquement la venue, la vie et la mort de Jésus parmi nous, et notre Psaume en fait partie.

Le Psaume 1 nous dit que la bénédiction de Dieu vient de ce que vous choisissez de ne pas faire et de ce que vous choisissez de faire. Il décrit ensuite à quoi ressemble cette bénédiction.

Ces quelques phrases nous rappellent l'immensité des enseignements, des miracles et de l'impact de Jésus sur le monde. Pouvez-vous imaginer les nombreuses vies qu'il a touchées, les leçons qu'il a transmises et les prodiges qu'il a accomplis durant son séjour sur terre ? Ce verset suggère que les récits rapportés dans la Bible ne représentent qu'une fraction de tout ce que Jésus a fait et dit. Il témoigne de l'étendue incompréhensible de son influence et de la portée infinie de son message.

Nous allons concentrer notre attention sur un troisième commandement que Jésus a donné à ses disciples dans ce passage lors de sa rencontre avec eux sur les rives du lac de Galilée.

Ce n’est qu’après avoir montré son affection pour l’ensemble de ses disciples que Jésus demande à Pierre s'il l'aime. Dans ce décor naturel, au son des vagues sur les rives du lac et à l'odeur du poisson qui a cuit, que Jésus demande à Pierre par trois fois : « M'aimes-tu ? » Cet échange poignant entre Jésus et Pierre sert à réaffirmer l'amour et l'engagement de Pierre envers Jésus, après l'avoir renié trois fois auparavant.

C’est un passage très touchant dans lequel Jésus se révèle à ses disciples dans un endroit où il a déjà passé beaucoup de temps avec eux avant sa mort. Voilà qu’ils l’aperçoivent vivant tout près d’eux ! Il va inviter sept d’entre eux à partager un repas avec lui.

Le récit que nous allons lire ne se trouve pas dans les 3 autres évangiles. Jean tient à nous donner des informations personnelles sur la façon dont la résurrection peut changer notre vie au quotidien, notre personne et notre identité.

Un passage qui révèle comment Thomas l’incrédule est devenu Thomas l’homme rempli de foi. Nous chercherons aussi à répondre à la question : comment avoir la foi en Dieu aujourd’hui et comment recevoir la vie en son nom.

Nous étudierons ensemble les versets 24 à 27, qui relatent la réaction de Thomas, l’un des douze disciples de Jésus, à l’annonce de la résurrection de Jésus.

Nous poursuivrons ce dont nous avons parlé ces derniers jours : la réalité de la résurrection. C'est l'événement le plus réel de toute l'histoire humaine, mais vous et moi devons le considérer comme tel. Comment savons-nous que la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ est réelle ? En fait, il existe de nombreuses preuves.

En revenant à l'histoire de Marie de Magdala, et en parcourant ce chapitre qui contient des récits de vies complètement transformées, nous découvrons que nous avons besoin d’expérimenter aussi la réalité de la résurrection dans la vie de tous les jours. Nous avons besoin de preuves de la résurrection pour notre esprit, mais également besoin de réponses pour notre cœur.

Cette semaine, nous allons découvrir la nouvelle vie qu’il nous a donné de vivre en communion avec lui grâce à sa résurrection. Jésus est vivant. Vous voulez en savoir plus sur la vie de résurrection ? Demandez donc à celui que Dieu le Père a ressuscité d’entre les morts ! Tout au long de ce chapitre rempli de vie et d’espérance nouvelle, nous allons voir comment des personnes comme Marie de Magdala, Thomas, Pierre et bien d’autres ont fait face à la réalité de la résurrection, face à Jésus vivant et l’impact profond que cela a eu en eux au quotidien.

Nous découvrons dans ce passage les dernières images du grand tableau que nous présente ce chapitre sur la mort de Jésus.

Le cri de Jésus sur la croix exprime sa souffrance tout humaine. Il ne réagit pas de manière stoïque ; il a mal et il exprime sa véritable douleur, car elle ne lui pas été épargnée. Jésus est le Serviteur Souffrant. Le prix de son amour pour nous lui a coûté sa vie sur la terre. Seul sur la croix, il cherche à apaiser sa soif. Sa famille et ses proches amis ne peuvent rien faire pour l’étancher.

Nous constatons ici que Pilate prend finalement une position ferme contre le vœu des chefs religieux qui n’acceptaient pas son inscription. Il était courant de mettre une inscription au-dessus des croix qui donnait la raison pour laquelle le supplicié était crucifié. Ceux qui assistaient à ces crucifixions ou passaient devant les croix pouvaient lire ce que les condamnés avaient commis comme faute.

Un passage qui relate les événements qui se sont déroulés le jour de la mort de Jésus.

En parcourant ce chapitre tout au long de la semaine, nous allons relever 15 images puissantes, 15 tableaux distincts de ce que Jésus a fait pour nous. En réfléchissant ensemble sur le dernier jour de sa vie parmi les humains, nous nous pencherons en réalité sur l'un des deux jours les plus importants de toute l'histoire : le jour de sa mort. L'autre de ces deux jours les plus importants viendra trois jours plus tard, lorsque Jésus sera ressuscité.

Voici donc cet échange entre Jésus et Pilate. Les questions de Pilate sont plus une confession qu'un contre-interrogatoire. Les questions qu’il pose l’indiquent. Tout d'abord, il lui demande : « Es-tu le roi des Juifs ? » En disant cela, il confesse qu’il sait que Jésus est reconnu comme le roi des Juifs.

Nous allons voir comment Simon Pierre a réagi au moment de l’arrestation de son maître, puis lors du procès religieux de Jésus. Ce qui est fascinant chez Pierre, c'est ce qui lui arrive en quelques heures seulement. Dans le jardin de Gethsémané, Pierre défend Jésus devant des soldats et des chefs armés. Quelques heures plus tard, dans une cour, Pierre renie Jésus devant des serviteurs et des esclaves qui ne représentent aucune menace pour lui. Comment cela s'est-il produit ? Et que pouvons-nous apprendre sur ce qui est arrivé à Pierre ?

Vous vous souvenez que nous avons vu plus tôt dans l'évangile selon Jean que Caïphe avait prophétisé sans le savoir qu'il serait meilleur qu'un homme meure pour le peuple. Il voulait dire ‘mourir pour des raisons politiques’, mais comme nous le voyons maintenant, nous comprenons qu'il devait mourir pour nos péchés. Ce qui est intéressant ici, c'est que Jésus est mené d'abord chez un homme nommé Anne, le beau-père de Caïphe. On se demande pourquoi c’était nécessaire.

Nous allons commencer notre réflexion sur les procès de Jésus, qui va comparaître devant quatre personnes ou groupes de personnes spécifiques. Certains d'entre eux sont des procès personnels. Tous impliquent des jugements sur la véritable identité de Jésus. Et tous impliquent que Jésus révèle clairement sa véritable identité, même au milieu de ces jugements humains.

Dans ce chapitre, nous allons en apprendre beaucoup sur la personne de Jésus. Et dans une grande partie de ce que Jean nous rapporte, nous découvrons un contraste. En fait, ce contraste est l'une des idées principales de notre passage. Jean va nous montrer un véritable contraste entre la personne de Jésus et celle de tous ceux qui sont impliqués dans ses différents procès, ou qui assistent au déroulement des événements qui vont se dérouler sous nos yeux.

Nous sommes une réponse à la prière de Jésus lorsque nous gagnons en unité, lorsque l’ensemble de la communauté chrétienne est unie, lorsque les églises locales, petites ou grandes, vivent dans l’unité, en tant que croyants en Jésus-Christ.

Nous allons voir que sommes une réponse à la prière de Jésus lorsque nous grandissons en maturité, lorsque nous grandissons pour ressembler davantage à Jésus-Christ au quotidien, pour lui ressembler davantage par notre attitude, dans nos actions, et dans la vérité.

Jésus prie pour que ses disciples soient protégés. Pourquoi prie-t-il pour leur protection ? De quoi doivent-ils être protégés ? Premièrement, Jésus prie de les protéger du monde, ce monde dans lequel nous vivons.

Posons-nous d’emblée cette question : « Avons-nous assez de foi pour être une réponse à la prière de Jésus ? » En lisant cette prière dans le détail, nous verrons ensemble que nous sommes une réponse à la prière de Jésus lorsque quatre choses se produisent.

Nous devons aussi comprendre la deuxième prière que nous allons étudier cette semaine, et qui se trouve dans l’évangile selon Jean, au chapitre 17. Beaucoup l’appellent la « Prière Sacerdotale » de Jésus. La Bible rapporte au moins 19 exemples précis de prières de Jésus, mais de toutes, celle de notre chapitre est la plus longue.

Vous voulez vivre la vie que Dieu veut que vous viviez ? Moi, je le veux. Et si je le veux, je dois apprendre le reste de ma vie à pratiquer la prière authentique. Pas une idée de la prière, pas une fausse image de la prière, mais une prière authentique et vraie, celle qui nous permet d’être en véritable communion avec Dieu.

La troisième étape à franchir est celle de la joie, de la vraie joie, celle que l’on peut expérimenter malgré la tristesse. On pourrait la décrire comme une sorte de transformation, de passage de la mort à la résurrection.

Ce qui rend la vie passionnante, ce ne sont pas les événements de notre journée. Ce n'est pas l'argent que nous avons dans notre compte en banque. Ce qui rend notre vie passionnante, c'est la joie qui réside dans notre cœur. Si vous ne ressentez pas de joie face aux événements de la journée ou aux ressources que Dieu a mises à votre disposition, votre vie ne sera pas épanouie, peu importe vos ressources et votre emploi du temps chargé.

Aujourd'hui, nous allons nous concentrer sur l'une des manières les plus importantes dont l'Esprit de Dieu agit dans votre vie quotidienne de croyant.

À la fin du chapitre 15, nous avons examiné ensemble le fait que nous risquons d'être rejetés à cause de notre foi. Cette semaine, au début du chapitre 16, Jésus explique à ses disciples pourquoi il en est ainsi, et il leur parle des sentiments qu'ils éprouveront lorsque cela leur arrivera.

La Bible nous dit ici, dans la dernière partie de Jean chapitre 15, que nous allons parfois être confrontés au rejet de notre foi. Si vous rêvez de vivre dans le monde actuel, dans ce système mondial, avec votre foi, et croire que vous serez aimés et appréciés de tous, sans résistance, comme dans un monde parfait, abandonnez ce rêve et remplacez-le par la vision d'un témoignage, même au milieu du rejet et de la persécution.

Jésus fait part à ses disciples d’une autre conséquence de leur attachement à lui. La réponse de beaucoup à son appel à l’amour, la démonstration de son amour pour tous ceux qui appartiennent à Dieu, n’est pas du tout celle à laquelle on pourrait s’attendre.

Nous allons apporter aujourd'hui quelques précisions sur ce que signifie ‘demeurer’ en lui. Jésus voulait que nous comprenions bien cela et, poursuivant sur ce qu'il a dit à propos du cep et des sarments, il nous donne des exemples précis de ce en quoi nous demeurons lorsque nous demeurons en lui. Dieu ne veut pas que nous produisions des résultats dans nos vies, il veut que nous produisions du fruit, que nous portions du fruit.

Quelle est la fonction principale d'un sarment ? Que dois-je faire en tant que sarment ? Quelle est ma tâche principale ? Eh bien, je dois tout simplement demeurer en Christ.

Nous allons examiner ce que Jésus considère lui-même comme la clé de la vie chrétienne. Si vous rencontrez des difficultés relationnelles, Jésus vous donne la clé d'une relation saine avec Dieu et avec les autres. Si vous êtes déçu de vos accomplissements, Jésus vous donne la clé d'une vie riche et épanouie. Si tout semble aller pour le mieux, mais qu'il vous manque quelque chose, Jésus vous donne la clé pour découvrir tout ce qui manque à votre maturation spirituelle.

Jésus termine son enseignement aux disciples en répétant : « Que votre cœur ne se trouble pas et ne se laisse pas effrayer. » Son désir, en ce moment si difficile que vont traverser ses disciples, c’est de les rassurer.

Aujourd’hui je vous propose de réfléchir sur quatre vérités que Jésus nous enseigne et qui nous aident lorsque nous traversons une période difficile et tourmentée.

La foi, le fait de croire en Dieu le Père et en Jésus-Christ le Fils, apaise nos craintes et nous rend sereins. Mais Jésus va plus loin. La vie éternelle en communion avec Dieu commence sur cette terre, pendant notre vie ici-bas. Lorsque notre cœur est troublé, nous ne restons pas les bras ballants, nous agissons.

Dans ce passage, Jésus répond à quelques questions que ses disciples se posent sur la maison du Père et la demeure que Jésus va préparer pour ceux qui lui appartiennent.

La question principale à laquelle Jésus répond dans ce chapitre est celle-ci : « Que faites-vous lorsque votre cœur est troublé ? »